Schweiz

Den nachfolgenden Text hat Logos als Kommentar auf den Beitrag “Warum gibt es Sekten?” geschrieben. Damit eröffnet Logos eine neue wichtige Diskussionsebene. Deshalb benutze ich seinen Text als neuen Beitrag. Und bedanke mich bei Logos.

Hugo Stamm

Logos: Für alle die glauben, dass das Selbst, die Seele, unser Bewusstsein vom Gehirn unabhängig existieren, oder dass wir doch wenigstens ein zu lokalisierendes „Ich“ , mit all den persönlichen Charaktereigenschaften, Neigungen und Begabungen besitzen, führe ich untenstehend ein paar Beispiele aus der neurologischen Fachliteratur auf, die zum Nachdenken animieren sollen.

Der 51 Jährige britische Bauarbeiter T.M., Ex-Sträfling wegen Gewaltdelikten, erlitt eine kleine Hirnblutung. 2 Wochen nach der Notoperation begann der einst jähzornige, aggressive Schläger plötzlich seine Notizbücher mit Gedichten und Versen zu füllen, wenig später begann er zu zeichnen. Früher waren Tattoos auf den Oberarmen sein einziger Zugang zur bildenden Kunst gewesen. Aus ihm wurde ein erfolgreicher, feinfühlender Künstler, der 10 Stunden am Tag malt, knetet und schreibt.

Was bedeutet das eigentlich für unser Selbstverständnis als Menschen, wenn eine minimale Verletzung im Gehirn eine Persönlichkeit komplett umzustülpen vermag?

Ein Fall von der Uni Zürich: Ein gut erzogener Junge wurde nach einer Hirntumoroperation zum zwanghaften Ladendieb.

Oder das Gourmand-Syndrom: Patienten, mit einem Hirntumor, einem epileptischen Anfall, oder sonstigen hirnorganischen Schäden in der rechten vorderen Gehirnhälfte, entwickelten unmittelbar eine lodernde und andauernde Leidenschaft für Feinschmeckeressen, auch wenn sie bis anhin der Pizza- und Burger-Fraktion angehörten. Aus einem Journalisten, dem dies passierte, wurde ein berühmter Restaurantkritiker,

Welches ist das wahre Ich? Wo ist unser harter Kern, der die Persönlichkeit beherbergt?

Typisch und relativ häufig ist bei Rechtshändern die Verleugnung der linken Körperhälfte nach einem Schlaganfall. Danach ist die linke Körperhälfte vollständig gelähmt. Das interessante dabei ist, dass Patienten ihre Behinderung häufig bestreiten. Die sogenannten Neglect-Patienten ignorieren schlicht eine Hälfte der Welt! Sollen sie zB. Das Ziffernblatt einer Uhr zeichnen, endet der Tag um 6 Uhr abends. Wenn sie essen, verspeisen sie nur die rechte Hälfte des Tellers und Menschen, die an der linken Seite ihres Krankenbetts sitzen, nehmen sie nicht wahr.

Entfremdete Körperteile. Nach einem Schlaganfall werden Körperteile als Fremdkörper angesehen. Diese führen dann ein Eigenleben. Da will eine Patientin mit ihrer rechten Hand die Türe öffnen. Die Linke stösst diese dann unmittelbar danach wieder zu. Bei einem anderen Patienten griff die linke Hand bei jeder Gelegenheit nach seinem Genick und wollte ihn erwürgen. Ein anderer Patient schoss sich in das linke Bein, dass es amputiert werden musste. Nach der Amputation äusserte er sich sehr zufrieden, da ihm dieser Fremdkörper schon lange ein Dorn im Auge war.

Oder da sind die Cotard-Patienten: Einer behauptet, ein Leichnam zu sein, der bereits stinkt und verrottet. Er bittet, endlich begraben zu werden. Andere behaupten sogar, gar nicht zu existieren.

Da wären noch die Fälle der multiplen Persönlichkeitsstörung: Diese entwickelt sich meistens aus traumatischen Erfahrungen in der Kindheit, wie sexueller Missbrauch oder häusliche Gewalt. Die Patienten haben zwei (oder mehrere) voneinander unabhängige Persönlichkeiten entwickelt, von denen, je nach Bedarf, die Eine oder Andere zum Vorschein kommt.
Das Leben in der dritten Person: Diesen Patienten werden zunehmend schmerzhaft von der Welt abgeschnitten. Sie haben den Eindruck, ihr Innenleben von aussen zu beobachten und sich zunehmend vom Körperbewusstsein zu entfernen. Ein junger Patient rätselt über die körperlichen Grenzen des „Ich“ . Er grübele „über diesen flüssigen Übergang zwischen mir und der Welt: Er muss aus einer Mischung von Luftmolekülen, Schweisstropfen und winzigen Hautfetzchen bestehen.

Diese neurologischen „Schauergeschichten“ zeigen auf, dass unseren grössten Gewissheiten nicht zu trauen ist. Wir können uns selbst unserer eigenen Identität nicht sicher sein. Und wenn man Pech hat, hält man sich gleich für jemand ganz anderes, wie Patienten mit Intermetamorphose.

Der Mainzer Bewusstseinsphilosoph Thomas Metzinger stellt nüchtern fest: „Unsere Verletzlichkeit auf der Ebene des Geistes ist mir sehr deutlich geworden. Nur ein kleiner Hirnschlag und alles kann sich in vollkommene Verwirrung oder eine einzige Agonie verwandeln. Ohne eigene Schuld kann jedem von uns, auch jungen Menschen, jederzeit so etwas passieren, da kann man Verwandte nicht mehr als Verwandte erkennen, kriegt plötzlich Hassattacken oder Zwangsgedanken. Wir entdecken Tatsachen über uns selbst, die viele vielleicht gar nicht wahrhaben möchten.“

Wo ist hier unser harter Kern? Wo ist unsere Seele? Woraus besteht meine Persönlichkeit? Beschränkt sich das Ganze etwa nur auf Hirnfunktionen?

Gruss: Logos

Warum gibt es Sekten und vereinnahmende Gruppen?

Man könnte die Frage mit einer kurzen Antwort erledigen: Ohne Gurus gäbe es keine Sekten!

Das Phänomen ist natürlich komplexer. Es ist auf dem Religionsmarkt wie in der Wirtschaft: Angebot und Nachfrage bestimmen Kurs. Die Gurus, Religionsstifter, Visionäre, Heilsbringer, Propheten, Seher, Scharlatane, Sektengründer und Grübler wären einsame Verkünder, wenn es nicht ein Bedürfnis für ihre Botschaften gäbe. Also ein interessiertes Publikum.

Bleibt die Frage: Warum gibt es Gurus und Heilsverkünder?

Man dürfte erwarten, dass Heilsverkünder von Gott beseelt oder erleuchtet sind. Moralisch integere, selbstkritische Vorbilder, welche die Liebe leben, die sie predigen. Die sich einsetzen für Suchende, Schwache, religiös Interessierte.

Die Psychogramme der allermeisten Religionsstifter zeigen aber, dass diese Ideale Wunschtraum vieler Gläubigen sind und bleiben. Die Galerie der Gurus und Heilsbringer der letzten 100 Jahre gleicht eher einem Gruselkabinett als einer Parade vertrauenswürdiger Persönlichkeiten.

Es braucht keine Qualifikation, um Guru zu werden. Keine Ausbildung, kein Attest, kein psychiatrisches Gutachten. Jede und jeder kann es versuchen. Dagegen ist nichts einzuwenden. Viel interessanter ist aber das Phänomen, dass noch so schräge Heilsverkünder mit unendlich einfältigen Heilsvorstellungen ein Publikum finden. Meine Erfahrung: Die Beeinflussbarkeit vieler Menschen scheint grenzenlos zu sein. Womit wir bei der Frage wären: Warum faszinieren Sekten? Dieses Phänomen möchte ich im nächsten Beitrag zur Diskussion stellen.

Zurück zu den Gurus.

Was motiviert sie, als Verkünder aufzutreten und Gläubige in ihren Bann zu ziehen?

Es gibt verschiedene Motivationen und Persönlichkeitsstrukturen.

Da sind einmal die Überzeugungstäter. Sie hatten eine Vision, eine Eingebung. Oder Gott gab ihnen angeblich im Schlaf den Auftrag, eine Glaubensgemeinschaft zu gründen. Sie dürfen – zumindest am Anfang – zu den Seriösen gezählt werden. Sie glauben an ihre Botschaften und gehen liebevoll mit ihren Gläubigen um. Die Erfahrung zeigt aber, dass viele von ihnen im Lauf der Jahre eine unvorteilhafte Entwicklung vollziehen. Sie haben beispielsweise nicht den Erfolg, den es braucht, um eine Wirkung zu erzielen und Anerkennung zu gewinnen. Oft helfen sie dem Schicksal nach und wollen die von Gott versprochene Breitenwirkung erzwingen. Oft werden sie autoritär und verkünden immer spektakulärere Botschaften, um Aufmerksamkeit zu erregen und Gläubige anzuziehen.

Ein klassisches Beispiel ist Jim Jones. Er war ein christlicher Pastor, der sich in den 1960er-Jahren in den USA vorbildlich den Schwarzen und Randständigen angenommen hat. Er hat aber seine Rolle als neuer Heilsverkünder schlecht verkraftet und sah sich bald als Nachfolger von Jesus. Kritik von aussen erschütterte sein Selbstvertrauen. Er verkraftete es nicht, dass er nicht von weiten Teilen der Gesellschaft als der neue Messias akzeptiert wurde. Er wurde vom Altruist zum Sadist und quälte seine Gläubigen. Mit rund 1000 Anhängern flüchtete er vor der angeblich von Gott abgefallenen Welt in den Urwald von Guyana. Als die Behörden Fragen stellten, erklärte er sich zum Märtyrer, verkündete die Endzeit und animierte seine Jünger zum Suizid. 1978 brachten sich über 900 um oder wurden umgebracht – vor allem die vielen Kinder. Die Erfahrungen zeigen, dass nur wenige Heilsverkünder ihre Rolle als Guru, Heilsbringer oder Gottes Stellvertreter psychisch verkraften.

Viele Gurus starten mit der Zeit durch, weil die permanente Verehrung und Verherrlichung durch die Anhänger auf ihr Bewusstsein und ihr Verhalten abfärben. Die Demut schlägt in Überheblichkeit um. Solche Gurus werden mit der Zeit Zyniker, oft Despoten, manchmal Sadisten.

Viele Heilsverkünder leiden unter einem schwach ausgebildeten Selbstwertgefühl oder unter psychischen Problemen. In der Rolle der Heilsverkünder richten sie sich in ihrer Scheinwelt ein und sublimieren ihre psychischen Auffälligkeiten auf dem Buckel der Anhänger. Es ist eine Tatsache, dass psychisch ausgeglichene Personen ganz selten auf die Idee kommen, eine Glaubensgemeinschaft zu gründen. In Wirklichkeit gründen viele Gurus aus einer psychischen Not heraus eine Gruppe. Sie sind gespalten und leiden unter Realitätsverlust und Wahrnehmungsverschiebungen.

Bei vielen Gurus spielt die Lust an der Macht eine zentrale Rolle. Nichts kann das Machtbedürfnis besser befriedigen als der Griff nach der Seele der Gläubigen. Es gibt zum Beispiel rhetorisch geschickte Automechaniker, die vom Heiler zum Guru aufsteigen und die Werkstatt mit dem Ashram vertauschen. Statt vom Chef herumkommandiert zu werden, sitzen ihnen plötzlich junge, hübsche Anhängerinnen zu Füssen. Ein kometenhafter Aufstieg, zumal sich das Einkommen oft vervielfacht.

Sehr weltlich reagieren auch viele indische Gurus, die eine grosse Anhängerschaft von westlichen Devotees um sich scharen. Ich kenne viele Beispiele von sexuellen Übergriffen auf junge Frauen. Selbst 80-jährige Greise sind nicht davor gefeit.

Stellt sich die Frage: Gibt es auch seriöse Gurus? Durchaus, aber sie sind leider sehr, sehr selten. Oder sie wandeln sich mit der Zeit vom Seriösen zum Besessenen. Sicher ist nur: Es ist psychisch sehr schwer zu verkraften, Verkünder der allein selig machenden Heilslehre zu sein. Man überwindet dabei meist die menschlichen Grenzen und steigt in eine höhere Sphäre auf. So werden aus Gurus nur allzu oft Übermenschen.

Theoretisch sind wir uns alle einig: Bei metaphysischen Fragen geht es um den Glauben. Die Domäne der Religionsgemeinschaften ist ebenfalls der Glaube. Und wir alle wissen: Glauben ist nicht Wissen.

In der Praxis sieht es aber ganz anders aus: Die allermeisten Glaubensgemeinschaften erheben den Anspruch, die allein selig machende Wahrheit gefunden zu haben.

Wenn alle Glaubensgemeinschaften sich bewusst wären, dass ihre Heilslehre auf dem Glauben beruht, wären sie wohl ein bisschen zurückhaltender, bescheidener und toleranter.

Wir sind uns vermutlich auch einig, dass Spiritualität und Glauben für viele Menschen eine wichtige Stütze sind und Sinn stiften. Sie sind ein Gegengewicht zum Alltag, der vom rationalen Denken bestimmt ist – oder sein sollte. Deshalb sind Fragen nach dem Glauben durchaus wichtig und sinnvoll.

Eklatant ist aber die Kluft zwischen Anspruch und Wirklichkeit bei Glaubensgemeinschaften. Alle verkünden Frieden und Nächstenliebe. Sie schwingen sich zur moralischen Instanz auf. Trotzdem sorgen Glaubensgemeinschaften und Gläubige weltweit für Konflikte, die oft in Kriege ausarten.

Die Ursache liegt zu einem grossen Teil eben darin, dass Glaubensgemeinschaften glauben, die metaphysische Wahrheit zu besitzen. Der Absolutheitsanspruch wird zur Falle. Er kann zu radikalem Denken und letztlich zu kollektivem Fanatismus führen. Und dem einzelnen Gläubigen drohen Realitätsverlust und Wahrnehmungsverschiebungen. Diese können eine Spaltung des Bewusstseins und Wahnvorstellungen bewirken.

Wenn also – wie auch in diesem Blog mehrfach geäussert worden ist – viele sagen, mir ist egal, was jemand glaubt, Hauptsache er lässt mich in Ruhe -, dann ist das kurzsichtig. Es könnte nämlich sein, dass jemand in seinem religiösen Wahn mit einem Messer wahllos auf Passanten einsticht. Oder eine Bombe zündet. Was alles schon passiert ist. Und es sollte uns auch nicht gleichgültig sein, wenn fanatische Glaubensgemeinschaften versuchen, labile Menschen zu beeinflussen.

Auch das Schicksal von irre geleiteten Gläubigen sollte uns nicht gleichgültig sein. Erstens hat niemand die Qual einer Neurose oder Psychose verdient, und zweitens werden solche Opfer von fundamentalistischen Religionsgemeinschaften für die Allgemeinheit teuer. Sie fallen aus dem Arbeitsprozess, müssen in psychiatrischen Kliniken behandelt und am Schluss von der IV oder der Fürsorge unterstützt werden.

All dies liesse sich verhindern, wenn sich die Glaubensgemeinschaften bewusst wären, dass sie alle nur daran glauben können, was sie verkünden. Und wenn sie sich eingestehen würden, dass die metaphysische Realität vielleicht ganz anders aussieht, als sie glauben. Dann würden sie eben bescheidener auftreten und vorsichtiger missionieren.

Aber es ist eben eine Krux mit dem Glauben: Viele Gläubige verleugnen seinen eigentlichen Kern und interpretieren ihn zur Wahrheit um. Damit sie endlich auf sicher haben, was sie „nur“ glauben sollten. Bei ihnen hat der Glaube vor allem mit dem Diesseits zu tun: er soll die Existenzängste nehmen. Doch damit biegt man den Glauben für persönliche Bedürfnisse zurecht.

Religion, Spiritualität und Glauben sind seit Jahrhunderten brisante Konfliktfelder. Es gibt wohl keinen anderen Lebensbereich, der so viele Emotionen zu wecken vermag. Und es gibt keine stärkere menschliche Energie als den religiösen Wahn. Und leider ist die Grenze zwischen gesunder Spiritualität und wahnhafter Besessenheit fliessend, der Grat oft schmal.

In keinem andern Lebensbereich sind wir anfälliger, gerät das seelische Gleichgewicht so schnell ins Wanken. Immerhin geht es um die Frage nach dem Sein, dem Lebensinhalt, der Transzendenz, der Metaphysik, also der Zukunft schlechthin.

Zu allem Elend kommt hinzu, dass es in Glaubensfragen keine Kompromisse gibt. Entweder ist eine Heilskonzept wahr – oder kreuzfalsch. Entweder ist ein Prophet der Gesandte Gottes – oder ein Scharlatan. Entweder beten wir den richtigen Gott an – oder eben ein Phantom.

Ausserdem enthält der Absolutheitsanspruch weiteres Konfliktpotenzial. In allen anderen Lebensbereichen sind wir auf Kompromisse, Verhandlungen, Diskurse angewiesen. Seelisches Wohl gibt es sonst nur bei Ausgleich, Toleranz, Verständnis, Kompromissbereitschaft.

Als weitere Krux kommt der Missionsdrang hinzu. Es liegt im Wesen von Religionsgemeinschaften, ihre religiöse „Wahrheit“ – über eine Million Glaubensgemeinschaften erheben den Anspruch darauf – der ganzen Menschheit angedeihen zu lassen. Der angebliche Missionsauftrag führte schon zu unzähligen Kriegen und internationalen Konflikten. Hunderttausende mussten deswegen ihr Leben lassen. Der aktuelle Fundamentalismus – von den Islamisten bis zu den christlichen Fundis – ist Ausdruck davon. Führte im letzten Jahrhundert der ideologische Streit zwischen Kapitalismus und Kommunismus zu den grössten internationalen Spannungen, birgt heute der Konflikt zwischen der westlichen und der arabisch-islamischen Welt das grösste Gefahrenpotenzial. Die internationalen Spannungen enthalten heute also ein starkes religiöses Moment. Und wenn religiöse Aspekte in der Politik eine wichtige Rolle spielen, wird es noch ungemütlicher.

Der Absolutheitsanspruch in Glaubensfragen belastet das menschliche Bewusstsein stark. Deshalb ist die Gefahr der Manipulation, Radikalisierung und Fanatisierung sehr gross. Und deshalb sind Diskussionen, wie sie in diesem Blog geführt werden, sehr wichtig. Nur durch Diskurse und Erkenntnisse werden die Gefahren der religiösen Verblendung bewusst. Nur so wird den religiösen Eiferern vielleicht klar, dass es besonders in religiösen Fragen Toleranz braucht, um ein Zusammenleben menschlich gestalten zu können. Wenn ich beispielsweise an die islamistischen Hassprediger denke, wünschte ich mir manchmal, man könnte das Missionieren grundsätzlich verbieten. Obwohl ich eigentlich Verbote gar nicht schätze…

Bei grossen Katastrophen geraten Mitglieder vieler Glaubensgemeinschaften in einen Argumentationsnotstand, da sie auch „weltliche“ Ereignisse religiös interpretieren wollen oder müssen. Zufall oder Schicksal gibt es kaum, alles gehorcht einer höheren Ordnung oder folgt einem höheren Sinn. Auch ein Unglück.

Wie schwierig der Umgang mit solchen Ereignissen ist, zeigte sich beim Tsunami. Oder aktuell beim schweren Erdbeben auf Java vor ein paar Tagen.

Bei kleineren Ereignissen lässt sich immer eine Erklärung finden: Eine schwere Krankheit oder ein Unfall lassen sich als Prüfung, Strafe Gottes oder karmische Säuberung darstellen. Bei Katastrophen, die wahllos die Menschen ganzer Landstriche – inklusive unschuldiger Kinder betrifft – wird die religiöse Argumentation schwierig. Nicht alle Bewohner eines Erdbebengebietes können karmisch schwer belastet gewesen sein oder nach christlicher Vorstellung schwere Schuld auf sich geladen haben.

Wie ratlos geistliche Oberhäupter angesichts unfassbarer Ereignisse reagieren, zeigte Papst Benedikt XVI bei seiner Polenreise. Im Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau fragte er: «Wo war Gott in jenen Tagen. Warum hat er geschwiegen?»

Statt auf die eigene Schuld – auch der der Kirche – hinzuweisen, sagte der Papst, über das deutsche Volk habe «eine Schar von Verbrechern mit lügnerischen Versprechungen, mit der Verheissung der Grösse, des Wiedererstehens der Ehre der Nation (. . .) mit Terror und Einschüchterung Macht gewonnen, so dass unser Volk zum Instrument ihrer Wut des Zerstörens und des Herrschens gebraucht und missbraucht werden konnte». Als seien die Nazis Fremde gewesen.

Wäre es nicht an der Zeit, zu anerkennen, dass es für gewisse Ereignisse keine religiösen Erklärungen gibt?